Catalogue - page 289

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Socialité et reconnaissance

Georg W. Bertram

3h25min30

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274 pages. Temps de lecture estimé 3h25min.
Les diverses formes de vie en commun appellent des modalités de reconnaissance très différentes. Mais il s'agit toujours de combats pour une insertion sociale réussie. Voici une tentative de déclinaison de la nature sociale de l'homme de façon à saisir les grammaires de l'humain comme les grammaires de la reconnaissance (en référence à Fichte, Hegel, Heidegger, Nancy, Wittgenstein, Foucault et Davidson). Plusieurs articles en allemand et en anglais.
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Affiche du document PHILOSOPHIE DE PLATON (TOME III)

PHILOSOPHIE DE PLATON (TOME III)

Alfred Fouillée

4h57min45

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397 pages. Temps de lecture estimé 4h58min.
La Philosophie de Platon, trop longtemps introuvable, est considéré comme l'un des ouvrages les plus profonds et les plus complets jamais consacrés au philosophe.
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Affiche du document L'oeuvre en cours de François Jullien

L'oeuvre en cours de François Jullien

Philippe Jousset

2h03min00

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164 pages. Temps de lecture estimé 2h03min.
François Jullien tente une aventure singulière : se placer "en dehors" de la philosophie occidentale, pour mieux l'appréhender. C'est dans la pensée chinoise qu'il trouve ce recul nécessaire et un puissant levier pour mettre la pensée issue du "miracle grec" à l'épreuve de l'interrogation. L'enjeu de ce dépaysement oriental est de comprendre ce qu'il en va de l'opération de penser en général.
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René Girard : du mimétisme à l'hominisation

Stéphane Vinolo

3h13min30

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258 pages. Temps de lecture estimé 3h13min.
Le processus d'hominisation n'est ni plus ni moins que la solution à la violence engendrée par l'imitation des désirs. Si l'Homme s'arrache à la Nature, c'est parce qu'il accède à un mode de gestion particulier de la violence. Ne pouvant l'affronter face à face sans risquer d'amplifier ses dégâts, il la déplace sans cesse sur des boucs émissaires dont la veine commune rassemble. Ce modèle girardien nous aide à comprendre comment l'origine de la Culture n'est autre que l'apparition d'un mode de gestion particulier de la violence.
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VERS UNE PHILOSOPHIE MATÉRIALISTE DE LA REPRÉSENTATION

Mickaël Hayat

2h27min00

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196 pages. Temps de lecture estimé 2h27min.
Contre les discours métaphysiques ou nostalgiques qui s'en prennent directement aux pratiques de représentation, artistiques ou scientifiques, ce travail plaide pour une meilleure compréhension de leurs formes et de leurs inter-traductions. Vie, perception, représentations mentales, représentations artistiques et scientifiques semblent obéir à un principe dynamique et formel commun : celui de l'économie des moyens pour exprimer plus et mieux. S'inspirant de Diderot, cette approche de l'art, de l'esprit et des sciences dessine le cadre théorique de leur enracinement bio-symbolique.
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Affiche du document LE PROBLÈME DE LA CONNAISSANCE DANS LA PHILOSOPHIE DE CHARLES RENOUVIER

LE PROBLÈME DE LA CONNAISSANCE DANS LA PHILOSOPHIE DE CHARLES RENOUVIER

Laurent Fedi

6h00min00

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480 pages. Temps de lecture estimé 6h00min.
L'œuvre de Charles Renouvier (1815-1903), aujourd'hui injustement oubliée, a joué un rôle non négligeable dans l'histoire intellectuelle et politique de la France au moment de l'édification des grandes institutions républicaines ; et cela, en proposant une théorie de la connaissance centrée sur les " lois de la représentation " et dirigée contre l'Absolu, l'Infini, la Substance, c'est-à-dire contre les " idoles " de la métaphysique, accusées d'encombrer de " dogmes " et de " mystères " tous les domaines du savoir, y compris les mathématiques.
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Ecrits autour de la pensée d'Alain Badiou

Bruno Besana

3h03min00

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244 pages. Temps de lecture estimé 3h03min.
Il s'agit ici d'interroger les articulations du système construit par Alain Badiou autour de trois concepts fondamentaux, la multiplicité, dont il renouvelle l'ontologie, l'événement, qui le conduit à forger une pensée du surgissement incalculable du nouveau, et la situation, occasion d'une analyse des transformations radicales dans les pratiques contemporaines de l'art et de la politique.
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Réfutation de l'éclectisme

Pierre Leroux

4h45min45

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381 pages. Temps de lecture estimé 4h46min.
Révolutionnaire et socialiste exalté, Leroux voit dans l'éclectisme rationaliste une doctrine à combattre. Il dénonce la philosophie pure de Victor Cousin et lui reproche de ne pas assez remuer les questions politiques et sociales. Il lui reproche également d'avoir admis la méthode d'observation et d'avoir rejeté la méthode de raisonnement. Il accuse les philosophes éclectiques d'avoir amoindri la psychologie en la coupant de la physiologie.
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Affiche du document LA MORALE ANOMIQUE DE JEAN-MARIE GUYAU

LA MORALE ANOMIQUE DE JEAN-MARIE GUYAU

Jordi Riba

5h09min00

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412 pages. Temps de lecture estimé 5h09min.
Selon Guyau, le problème moral provient du fait que la morale contraint à adopter une conduite profondément idéalisée ( religieuse, dirigiste et autoritaire). L'alternative présentée par Guyau n'est pas celle de la morale du plaisir, mais celle de la morale de la vie, qui a comme objectif non pas le bonheur, mais l'épanouissement de la vie même, ce qui constitue une nouveauté radicale.
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Affiche du document L'art et l'illusion

L'art et l'illusion

Bertrand Dejardin

4h07min30

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330 pages. Temps de lecture estimé 4h07min.
A propos de l'art, Freud soutient une double thèse : l'art est une "illusion bienfaisante" qui permet d'exprimer ce que la civilisation réprime. De l'autre, il apparaît comme une "légère narcose", un bienfait illusoire en ce qu'il soulage des souffrances de la vie en commun sans toutefois les guérir. Discrètement et sans polémique, Freud congédie dans un cas Kant et Hegal et dans l'autre Nietzsche.
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Affiche du document ECRITS SUR LES MATERIALISTES LE TRAVAIL LA NATURE ET L'ART

ECRITS SUR LES MATERIALISTES LE TRAVAIL LA NATURE ET L'ART

Jacques Moutaux

3h36min00

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288 pages. Temps de lecture estimé 3h36min.
S'ouvrant sur la belle et profonde méditation épicurienne de la mort, s'achevant, après la stimulante lecture renouvelée d'Helvétius ou de Marx, le choix des écrits ici présentés s'ordonne principalement autour de l'étude des matérialistes, qui comprend aussi celles des questions du travail et de la nature, et à quoi de pénétrantes considérations sur les beaux-arts ne sont pas tout à fait étrangères.
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La leçon de Socrate

Jean-Pierre Emmanuel Jouard

3h13min30

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258 pages. Temps de lecture estimé 3h13min.
L'auteur propose dans cet ouvrage cinq leçons de philosophie - comme un parcours de l'épreuve qui part "du motif du sujet et de sa déconstruction" (motif majeur de la pensée des modernes) pour arriver à tenter de dire quelque chose de "l'intensité" de l'être, dans l'homme et dans les choses humaines ou non humaines, quelque chose, donc, de "l'existence" - qui est la définition de l'homme.
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L'idéalisme en Angleterre au dix-huitième siècle

Georges Lyon

6h24min00

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512 pages. Temps de lecture estimé 6h24min.
De Descartes à Johnson et Edwards en passant par Malebranche, Norris, Collier, Berkeley et bien d'autres, Georges Lyon nous montre les avancées de l'idéalisme en terres britannique et américaine. Il fait découvrir des auteurs oubliés, voire ignorés, dont bien souvent les oeuvres ne sont pas traduites. Publié en 1888, voici un ouvrage majeur de l'historiographie de la pensée anglo-américaine.
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POURQUOI L'ETHIQUE ?

Howard Hair

2h30min45

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201 pages. Temps de lecture estimé 2h31min.
Pourquoi l'éthique ? Parce qu'elle nous est imposée dès notre naissance diront certains. Parce qu'en son absence c'est le chaos diront d'autres. N'est-elle pas indispensable pour gérer les rapports de violence entre les hommes ? Dans les deux cas l'éthique nous limite, et nous la traînons comme un boulet. Cependant les Anciens, qui ne manquaient pas de sagesse, voyaient un lien étroit entre éthique et bonheur. Aristote insistait particulièrement sur le fait que notre désir d'être heureux est le lieu même de l'enracinement de la morale.
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LA CONVERSATION DE MONTAIGNE

François-Victor Rudent

2h24min00

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192 pages. Temps de lecture estimé 2h24min.
Cette étude explore la voie d'une lecture complètement neuve de Montaigne en épousant sa démarche " ondoyante " d'écriture et de pensée. La conversation de Montaigne, fascinante et légère, obéit à des règles strictes et a pour fin d'embrasser dans la recherche de la vérité le mouvement contradictoire et incessant de son esprit, là où les formes traditionnelles de l'exposé philosophique sont incapables de saisir l'objet fuyant que le penseur étudie : son être propre.
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Affiche du document FÉTICHISME, PHILOSOPHIE, LITTÉRATURE

FÉTICHISME, PHILOSOPHIE, LITTÉRATURE

Laurent Fedi

4h13min30

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338 pages. Temps de lecture estimé 4h13min.
Comment rendre compte des déplacements du concept de fétichisme aux marges de la philosophie - de l'histoire des religions à l'anthropologie, à la sexologie et à la théorie de la valeur-marchandise ? Et comment expliquer que ces migrations aient un parallèle attesté dans l'imaginaire romanesque ? Ce livre tente d'apporter des réponses à ces questions qui intéressent à la fois la philosophie, la littérature et les sciences humaines. Un essai pour construire une théorie épistémologique des représentations culturelles concrètes.
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Affiche du document Giovanni Gentile et la fin de l'auto-conscience

Giovanni Gentile et la fin de l'auto-conscience

Evelyne Buissiere

3h43min30

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298 pages. Temps de lecture estimé 3h43min.
La pensée contemporaine se nourrit de la dissolution du système hégélien, de l'abandon de tout recours à l'idée d'une subjectivité absolue qui fonderait une philosophie de l'histoire, marquant ainsi la fin de l'humanisme philosophique des Lumières. C'est dans un tel contexte que revenir sur la pensée de Giovanni Gentile prend tout son sens. Ce voyage à travers l'idéalisme radical de Gentile trace ainsi les lignes d'un dépassement de la modernité qui reste cependant fidèle à l'idée force des Lumières : l'autonomie du rationnel.
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L'identité changeante de l'individu

Edgardo D. Carosella

3h13min30

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258 pages. Temps de lecture estimé 3h13min.
L'identité dans le changement représente pour la société actuelle une préoccupation grandissante. Ces contributions pluridisciplinaires démontrent de manière originale que l'identité de l'être humain n'est jamais figée ni même construite. Elle est le produit d'une histoire, d'une construction dont l'attente et le rapport avec l'autre devient le point de départ.
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La raison unique du "village planétaire"

Pius Ondoua

2h59min15

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239 pages. Temps de lecture estimé 2h59min.
La mondialisation est posée par certains comme une "chance historique". L'objectif de cet ouvrage est moins de revenir à une analytique ou à une phénoménologie de cette mondialisation que de l'interroger de manière éclairante et contextuelle, à partir de la relecture de trois auteurs : Jürgen Habermas, Marcien Towa et Pierre Meinrad Habga, et à partir de la critique de la rationalité positiviste dominante, présentée comme condition de possibilité d'une "civilisation de l'Universel".
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Kant et le problème du transcendantalisme

Pascal Gaudet

1h33min00

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124 pages. Temps de lecture estimé 1h33min.
Le problème de l'instauration du transcendantalisme criticiste comme épochè pose d'une manière radicale le problème du penser en son pouvoir d'effraction. L'architectonique de la raison pure est transcendant-ale, ce terme désignant l'essence de la réflexion transcendantale, soit la liberté comme pouvoir propre au transcendantal d'être, en tant que principe du mouvement architectonique, à la fois immanent à et au-delà de tout contenu. La liberté d'être transcendant-ale doit donc aussi bien se comprendre comme trans-cendantale, c'est-à-dire pouvoir d'être et de mettre à distance.
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